Čo znamená rozvážny v Biblii?
Definícia prudent. Čo je obozretnosť v Biblii. Opatrnosť ( po grécky frónesis, z fronéo. Mám úsudok, myslím na rovinu, radím ; v latinčine prudentia, of Provensens) je od staroveku zručnosť spojená s praxou, cnostná schopnosť pohodlným a usporiadaným spôsobom regulovať činnosti smerujúce k dosiahnutiu stanoveného cieľa.
Špekulatívne úsilie antických filozofov začalo rozlišovať obozretnosť vedy a politiky (Platón, Prot. 352c; Aristoteles, Eth. Ad Nic. 6, 8). V latinskom svete vyniká predovšetkým racionalita obozretnosti, jej prepojenie s múdrosťou.
Význam obozretnosti v Biblii . V Starom zákone výrazy ekvivalentné fronitíde naznačujú porozumenie, nadhľad, inteligenciu. V Novom zákone je obozretnosť opísaná z hľadiska správania primeraného rozumu, zachovávania Božej vôle, rozlišovania (dokimazein) (Mt 7 24-27 ′, Lc 16,1-9. Rim 8,5; 1 1 , 25: 12,16 1 Kor 1,17-21; 1'4,20; Flp 3,19), V západnej reflexii si odklad opatrnosti zachováva svoju vlastnosť cnosti, ktorá adekvátne nasmeruje akciu ku koncu; preto je to intelektuálna cnosť, ktorá zdokonaľuje rozum a morálna v tom, že zdokonaľuje praktický dôvod (St. Thomas, S. Th. 11-11, q. 47, he, 4c goes, 1 3).
Rozdelenie filozofie na teóriu a prax bolo postupne zásadne vyriešené v stále rastúcom podhodnocovaní opatrnosti, ktorá sa považovala za vonkajší prostriedok na uskutočnenie akcie.
Anglosaská tradícia (Hume) zahŕňa obozretnosť ohľadne dodržiavania maloletých; Je tiež cenený pre svoju úlohu pri potláčaní ľudských vášní. U neskorších mysliteľov má obozretnosť stále dôležitú úlohu v morálnej systematike (Kant ju dáva do súvislosti s hypotetickým imperatívom); to znamená, že zachováva sémantiku morálneho odkazu.
Obozretnosť, ako cnosť, ktorá zdokonaľuje praktický rozum (odtiaľ tradičná definícia obozretnosti ako priameho pomeru agibilium: priamy dôvod na to, čo robiť), nemá svoj cieľ, ako ostatné cnosti. Napriek tomu je prítomný v každom cnostnom akte so svojimi okolnosťami (najmä morálnym úsudkom), POI je jeho konkrétna fyziognómia, opatrnosť je umiestnená v dynamike celej genézy morálneho rozhodnutia, diskurzívna štruktúra ľudského poznania je cnosťou rozlišovanie nevyhnutný cieľ morálneho dobra, skutočného dobra človeka; vyžaduje cnostnú disciplínu činnosti praktického rozumu, ktorá si váži okolnosti morálneho činu a ovplyvňuje hierarchiu dobier.
Existuje teda niekoľko obozretných cností, ktoré sú súčasťou opatrnosti: obozretnosť, rozvaha, opatrnosť, bystrosť, učenlivosť atď.
V súčasnej morálnej diskusii sa obozretnosť objavuje v zmysle racionality, ktorá určuje správanie (normatívna etika), ale-najmä v anglosaskom svete-je tiež homologovaná s inštrumentálnou racionalitou typicky moderného uctievania, ktorá sa zaoberá behaviorálnymi modulmi pracovať pri vedomí človeka (zámerného a nielen dokončeného) v akejkoľvek oblasti (filozofia praxe a normatívna etika).
T Rossi
Bibl.: Tomáš Akvinský, Summa Theologiae, De Prudentia, 11-11, qq 47-56; D Mongillo, Prudencia, v NDTM 1551-1570; D Tettamanzi, Prudencia, v DTI, III, 936-960: J Pieper Prudencia a striedmosť, Madrid 1969
PACOMIO, Luciano [et al.], Encyklopedický teologický slovník, Božské slovo, Navarra, 1995