Čo znamená číslo 5 v Biblii?
Číslo 5 sa v Biblii vyskytuje 318 -krát. Pri čistení malomocného (Lev. 14: 1–32) a pri svätorečení kňaza (Ex 29) je krv kladená na tri časti človeka: ktoré spoločne ukazujú, čím je: špičkou pravé ucho, palec pravej ruky a palec pravej nohy. Krv v uchu ju oddeľuje, aby prijala Božie Slovo; v ruke vykonávať pridelenú prácu; pešo, kráčať Jeho požehnanými spôsobmi.
Podľa prijatia, ktoré má Kristus pred Bohom, je zodpovednosť človeka úplná. Každá z týchto častí je zapečatená číslom päť: špička pravého ucha predstavuje päť zmyslov ; palec, päť prstov ruky; a palec na nohe, prsty na nohách. To naznačuje, že človek bol oddelený, aby sa zodpovedal pred Bohom. Päť je teda číslo zodpovednosti človeka za vlády Boha.
V podobenstve o desiatich pannách (Mt. 25: 1–13) je päť z nich múdrych a päť hlúpych. Piati múdri muži majú vždy olej, ktorý poskytuje svetlo. Cítia zodpovednosť za to, že budú neustále zásobovaní Duchom Svätým Božím a že podriadia svoje životy tomuto Duchu. Podobenstvo o desiatich pannách neukazuje kolektívnu zodpovednosť, ale moju zodpovednosť za seba, za svoj vlastný život. Je nevyhnutné, aby v prítomnosti každého jednotlivca bola taká plnosť Božieho Ducha, ktorá vytvára jas svetla a horenie plameňa.
Päť je Mojžišových kníh súhrnne známy ako zákon, ktoré hovoria o zodpovednosti človeka za plnenie požiadaviek zákona. Päť je obetí na oltári obete, zaznamenaných v prvých kapitolách Levitika. Nájdeme tu nádhernú skupinu typov, ktoré predstavujú prácu a osobu nášho Pána v rôznych aspektoch.
Hovoria nám, ako Kristus prevzal pred Bohom zodpovednosť za to, že sa o nás postará. David vybral päť hladkých kameňov keď išiel v ústrety obrovskému nepriateľovi Izraela (1. Sam. 17:40). Boli symbolom ich dokonalej slabosti doplnenej božskou silou. A vo svojej slabosti bol silnejší, ako keby ho chránila celá Saulova výzbroj.
Davidovou zodpovednosťou bolo postaviť sa obrovi s piatimi kameňmi a Božím bolo prinútiť Davida dobyť najmocnejšieho zo všetkých nepriateľov, pričom použil iba jeden z týchto kameňov.
Zdá sa, že zodpovednosťou nášho Pána je nasýtiť päťtisíc ľudí (Ján 6: 1–10) , aj keby niekto potreboval prevziať zodpovednosť za odovzdanie piatich chlebov, ktoré majú byť posvätené Majstrovými rukami. Na základe týchto piatich chlebov náš Pán začal požehnávať a kŕmiť.
V Jánovi 1:14 je Kristus ukázaný ako predzvesť svätostánku, pretože tam nám je povedané, ako sa to Slovo stalo telom a prebývalo medzi nami. Tabernacle mal päť ako najreprezentatívnejší počet, pretože takmer všetky jeho miery boli násobky piatich. Pred spomenutím týchto opatrení by sme si mali uvedomiť, že aby sme si užili Jeho prítomnosť a vstúpili do sladkého a neprerušeného spoločenstva s ním, sme zodpovední za to, že nedovolíme hriechu alebo telu alebo svetu zasahovať.
Vonkajšie nádvorie svätostánku bolo 100 alebo 5 × 20 lakťov dlhé 50 alebo 5 × 10 lakťov. Na oboch stranách bolo 20 alebo 5 × 4 stĺpikov. Stĺpy, ktoré podopierali závesy, boli od seba vzdialené päť lakťov a boli vysoké päť lakťov. Budova bola vysoká 10 alebo 5 × 2 lakte a mala dĺžku 30 alebo 5 × 6 lakťov. Na každej strane svätostánku viselo päť ľanových závesov. Vstupné závoje boli tri.
Prvými boli dvere na terasu, 20 alebo 5 × štyri lakte dlhé a päť lakťov vysoké, zavesené na piatich stĺpoch. Druhé boli dvere svätostánku, 10 alebo 5 × dvoch lakťov dlhé a 10 alebo 5 × dva vysoké, zavesené, napríklad dvere na terasu, zavesené na piatich stĺpoch. Tretí bol najkrajší závoj, ktorý rozdeľoval Sväté miesto od Najsvätejšieho miesta.
V 2. Mojžišovej 30: 23–25 čítame, že olej svätého pomazania sa skladal z piatich častí : štyri boli korenie a jeden bol olej. Za oddelenie človeka od Boha je vždy zodpovedný Duch Svätý. Okrem toho bolo v kadidle aj päť prísad (Ex. 30:34). Kadidlo symbolizovalo modlitby svätých, ktoré predniesol sám Kristus (Zj. 8: 3).
Sme zodpovední za naše modlitby, aby ako kadidlo vzišli z Kristových vzácnych zásluh, ako ich typ opisuje týchto päť prísad.