Je manželstvo bez sexu biblickým dôvodom na rozvod?
Intímna dualita sa vás dotýka jadra vašej existencie. Spomeňte si na chvíle, keď ste sa milovali v úplne bezpečnom prostredí a bez viny. Potom tá obrovská vďačnosť. Pocit úplnosti. A vedieť s istotou: toto je od Boha. Takto to myslel medzi nami.
7 dôležitých biblických veršov o manželstve a sexe
Vo filmoch, knihách a v televízii je sex a dokonca manželstvo často zobrazované ako každodenný spôsob konzumácie. Egoistické posolstvo, ktoré sa často hovorí, je čisto o potešení a mentalite „len aby ste boli šťastní“. Ale ako kresťan chceme žiť inak. Chceme sa venovať úprimnému vzťahu plnému lásky. Čo presne teda Biblia hovorí o manželstve a - rovnako dôležitom - o sexe. Jack Wellman z Patheosu nám dáva sedem relevantných životne dôležitých veršov.
kresťanské manželstvo bez sexu
1. Hebrejom 13: 4
Ctite manželstvo za každých okolností a udržujte manželské lôžko čisté, pretože cudzoložníci a cudzoložníci odsúdia Boha.
V Biblii je veľmi zrejmé, že sex mimo manželstva sa považuje za hriech. Na manželskú posteľ treba v cirkvi pozerať ako na niečo posvätné a úctyhodné, aj keď to tak nie je vo zvyšku sveta a rozhodne nie v médiách.
2.1 Korinťanom 7: 1-2
Teraz body, o ktorých ste mi napísali. Hovoríte, že je dobré, že muž nemá súlož so ženou. Ale aby sa zabránilo smilstvu, každý muž musí mať svoju manželku a každá žena svoju vlastnú.
Morálne hodnoty v oblasti sexu za posledných päťdesiat rokov výrazne klesli. To, čo sa predtým považovalo za obscénne, je teraz zobrazené na billboardoch. Paul hovorí, že nie je pre vás dobré mať sexuálne vzťahy s mužmi a ženami. Reč je, samozrejme, o vzťahoch mimo manželstva, a preto jasne uvádza, že je dobré, že každý muž musí mať svoju manželku a každá žena vlastného manžela.
3. Lukáš 16:18
Kto odmietne svoju manželku a vezme si inú, cudzoloží a každý, kto si vezme ženu, ktorú jej manžel odmietol, cudzoloží.
Ježiš pri niekoľkých príležitostiach veľmi jasne uviedol, že každý, kto narušuje jeho manželku, ju privádza k cudzoložstvu - pokiaľ nedošlo k neoprávnenému zväzku a kto sa ožení s rozvedenou ženou, cudzoloží (Mat 5:32). Čo je však nevyhnutné, je vedieť, že cudzoložstvo a nemravnosť sa môžu vyskytnúť aj vo vašom srdci a mysli.
4. 1 Korinťanom 7: 5
Neodopierajte si navzájom spoločenstvo, alebo sa musí vzájomne dohodnúť, že venujete určitý čas modlitbe. Potom sa spojte znova; inak Satan využije tvoj nedostatok sebakontroly, aby ťa zviedol.
Niekedy sa páry pohádajú a používajú sex ako druh trestu alebo pomsty svojmu partnerovi, ale je to jednoznačne hriech. Nie je na nich, aby odmietli partnerský sex, najmä v dôsledku diskusie. V tomto prípade je ten druhý ľahšie pokúšaný vstúpiť do sexuálneho vzťahu s iným.
5. Matúš 5:28
A dokonca hovorím: každý, kto sa pozerá na ženu a túži po nej, už s ňou vo svojom srdci cudzoložil.
Toto je text, kde Ježiš hovorí o pôvode hriechu; všetko to začína v našich srdciach. Keď sa s potešením pozeráme na niekoho iného ako na svojho partnera a upustíme od svojich sexuálnych fantázií, je to to isté ako cudzoložstvo pre Boha.
6. 1 Farba 7: 3-4
A muž musí dať svojej manželke to, čo jej patrí, rovnako ako žena musí poskytnúť svojmu mužovi. Žena neovláda svoje telo, ale svojho manžela; a muž tiež neovláda svoje telo, ale svoju manželku.
Toto je text, v ktorom nám Paul hovorí, že v dôsledku hádky nemôžeme odmietnuť sex.
7. Genesis 2: 24-25
Takto sa muž odpúta od otca a matky a naviaže sa na manželku, s ktorou sa stane jedným z tiel. Obaja boli nahí, muž a jeho manželka, ale nehanbili sa jeden za druhého.
Vždy považujem za mimoriadne, že sa často bojíme, že nás vidia nahí, s výnimkou prítomnosti nášho partnera. Ľudia sa hanbia, keď ich ostatní vidia nahých, pretože si myslia, že je to neprirodzené. V nastavení Avšak manželstvo to úplne mení. Keď ste so svojim partnerom, je to prirodzené.
1 Je rozvod riešením?
Milovať niekoho znamená hľadať to, čo je pre toho druhého najlepšie, aj keď je to spojené s ťažkosťami. Ženatí ľudia sú vždy situáciou vyzvaní, aby zapreli sami seba. Práve keď nastanú problémy, môže nastať pokušenie, zvoliť si jednoduchšiu cestu a rozviesť sa alebo sa znova oženiť, ak ma partner opustil. Ale manželstvo je rozhodnutie, ktoré už nemôžete vrátiť späť, aj keď ste pri tomto rozhodnutí ignorovali svoje vlastné svedomie.
Preto chceme povzbudiť každého, kto zvažuje rozvod alebo opätovné uzavretie manželstva, aby sa bez strachu z Ježišových slov otvoril. Ježiš nám nielen ukazuje cestu, ale aj nám pomáha touto cestou ísť, aj keď si to ešte nevieme predstaviť.
Na tému Rozvod a nové manželstvo budeme citovať niekoľko biblických textov. Ukazujú, že Ježiš očakáva navzájom bezpodmienečnú vernosť, ktorá trvá až do smrti. Po textoch nasleduje podrobnejšie vysvetlenie.
2 Jasné biblické texty na tému Rozvod a nové manželstvo
Tieto texty z Nového zákona nám ukazujú, že Božou vôľou je monogamné manželstvo, čo znamená, že jeden muž a jedna žena sú si navzájom verní až do smrti:
Každý, kto sa rozvádza s manželkou a vezme si inú, cudzoloží a každý, kto si vezme ženu, ktorú rozviedol jej manžel, cudzoloží. (Lukáš 16:18)
A pristúpili k nemu farizeji a požiadali ho, aby sa ho opýtal, či je muž oprávnený prepustiť svoju manželku. Ale on odpovedal a riekol im: Čo vám prikázal Mojžiš? A oni povedali, Mojžiš dovolil napísať rozvodový list a odmietnuť ju. A Ježiš im odpovedal: Kvôli tvrdosti vášho srdca napísal toto prikázanie pre vás. Ale od začiatku stvorenia ich Boh urobil mužskými a ženskými.
Preto muž opustí otca a matku a pripúta sa k svojej manželke; a títo dvaja budú jedno telo, takže už nebudú dve, ale jedno telo. Takže to, čo Boh zostavil, nenechá človeka oddeliť. A doma sa ho na to Jeho učeníci znova pýtali. A on im povedal: Kto zavrhne svoju ženu a vezme si inú, cudzoloží s ňou. A keď žena odmietne svojho manžela a vezme si iného, dopúšťa sa cudzoložstva. (Marek 10: 2–12)
Ženatým - nie mne, ale Pánovi - nariaďujem, aby sa žena s manželom nerozviedla - a ak sa rozvádza, musí zostať nevydatá alebo sa zmieriť so svojim manželom - a že manžel sa s manželkou nerozvedie. (1. Korinťanom 7: 10–11)
Pretože vydatá žena je k mužovi viazaná zákonom, pokiaľ žije. Ak však muž zomrel, bola oslobodená od zákona, ktorý ju k mužovi viazal. Ak sa teda stane manželkou iného muža, kým bude žiť jej manžel, bude ju nazývať cudzoložníkom. Ak však jej manžel zomrel, je oslobodená od zákona, takže nebude cudzoložnicou, ak sa stane manželkou iného muža. (Rimanom 7: 2–3)
Boh už v Starom zákone jasne odmieta rozvod:
Na druhom mieste to urobíte: prikrytie Hospodinovho oltára slzami, plač a nariekanie, pretože sa už nevenuje obeti obilia a s potešením ju prijíma z vašej ruky. Potom si poviete: Prečo? Pretože Hospodin je svedkom medzi tebou a manželkou tvojej mladosti, proti ktorej neverne konáš, a predsa je tvojou spoločníčkou a manželkou tvojej zmluvy. Neurobil iba jedného, hoci mal stále ducha? A prečo práve ten? Hľadal božské potomstvo. Dávajte si preto pozor na svojho ducha a nekonajte verne proti manželke svojej mladosti. Lebo Hospodin, Boh Izraela, hovorí, že nenávidí posielanie svojej vlastnej ženy, hoci je jeho rúcho pokryté násilím, hovorí Pán vojska. Dávajte si preto pozor na svoju myseľ a nekonajte neverne. (Malachiáš 2: 13–16)
3 Okrem smilstva / smilstva?
V Matúšovom evanjeliu sú dva texty ( Matúš 5: 31-32 a Matúš 19: 1-12 ) kde sa zdá, že v prípade sexuálnych deliktov je možná výnimka. Prečo túto dôležitú výnimku nenájdeme v ostatných evanjeliách, ani v listoch Nového zákona? Matúšovo evanjelium bolo napísané pre židovských čitateľov. Nasledujúcim spôsobom chceme ukázať, že Židia tieto slová interpretovali inak ako väčšina dnešných ľudí. Dnešné myslenie bohužiaľ ovplyvňuje aj preklady Biblie. Preto sa tu musíme zaoberať aj problémami s prekladom. Chceme, aby to bolo čo najkratšie.
3.1 Matúš 5: 32
Preklad revidovaných štátov prekladá tento text nasledovne:
Tiež bolo povedané: Kto odmietne svoju manželku, musí jej dať rozvodový list. Ale ja vám hovorím, že kto odmietne svoju manželku z iného dôvodu, ako je smilstvo, spôsobí, že sa dopúšťa cudzoložstva; a kto si vezme vyvrheľa, cudzoloží. ( Matúš 5: 31-32 )
Grécke slovo parektos je preložené tu pre pre ďalšie (dôvod), ale doslova to znamená niečo, čo je mimo, nie je uvedené, je vylúčené (napr. prekladá do 2 Korinťanom 11:28 toto slovo so všetkým ostatným. Nie je to výnimka)
Preklad, ktorý sa čo najviac zhoduje s pôvodným textom, bude znieť nasledovne:
Tiež bolo povedané: Kto sa chce zbaviť svojej manželky, musí jej dať rozvodový list. Ale hovorím vám, že kto odmietne svoju manželku (dôvod smilstva je vylúčený), spôsobí kvôli nej rozpad manželstva; a kto si vezme opusteného muža, cudzoloží.
Smilstvo bolo všeobecne uznávaným dôvodom rozvodu.
V kontexte Matúš 5, Ježiš sa odvolával na židovské právo a židovské tradície. Vo veršoch 31-32 naráža na text v 5. Mojžišovej:
Keď si muž vezme ženu a je za ňu ženatý, stane sa, že už v jeho očiach nenájde milosrdenstvo, pretože na nej našiel niečo hanebné, a napíše jej rozvodový list, ktorý ona a ona držia v ruke. pošlite jeho dom, ... ( 5. Mojžišova 24: 1 )
Vtedajšie rabínske školy interpretovali výraz niečo hanebné ako sexuálne prešľapy. Pre mnohých Židov to bol jediný dôvod na rozvod.
Ježiš prináša niečo nové.
Ježiš hovorí: Tiež sa hovorí: ... Ale ja vám hovorím ... . Ježiš sa tu zrejme učí niečo nové, niečo, čo Židia nikdy nepočuli. V kontexte Kázne na hore ( Matúš 5-7 ), Ježiš prehlbuje Božie prikázania so zreteľom na čistotu a lásku. V Matúšovi 5: 21–48 Ježiš spomína starozákonné prikázania a potom hovorí: Ale ja vám to hovorím. Svojím Slovom teda poukazuje na pôvodnú čistú Božiu vôľu v týchto bodoch, napríklad vo veršoch 21-22:
„Počuli ste, že vašim predkom bolo povedané: Nesmieš zabíjať. Kto niekoho zabije, musí sa zodpovedať súdu. Ale hovorím vám, každý, kto sa hnevá na iného ... ( Matúš 5: 21–22, GNB96 )
Ak v Matúš 5:32 Ježiš chcel iba povedať, že súhlasí so všeobecne uznávaným dôvodom rozvodu, potom jeho vyhlásenia o rozvode nezapadnú do tohto kontextu. Potom by nepriniesol nič nové. (To nové, čo priniesol Ježiš, je mimochodom stará večná Božia vôľa.)
Ježiš tu jasne učil, že dôvod odlúčenia, ktorý Židia všeobecne uznávali, už neplatí. Ježiš tento dôvod vylučuje slovami dôvod smilstvo je vylúčené.
To však neznamená, že je niekto povinný aspoň zostať so svojim manželom, aj keď sa správa veľmi zle. Môže byť dokonca nevyhnutné izolovať sa z dôvodu zlého života manžela / manželky. V určitých prípadoch môže mať rozchod aj právnu formu rozvodu. Ale Manželská zmluva v tomto prípade stále existuje a s ňou aj povinnosť uzavrieť manželstvo. To znamená, že nové manželstvo už nie je možné. Pri rozvode by ste rozpustili manželskú zmluvu a obaja manželskí partneri by sa mohli slobodne znova oženiť. To však Ježiš jasne odmietol.
3.2 Matúš 19: 9
V prípade Matúša 19: 9 vidíme podobnú situáciu ako v Matúš 5 .
A pristúpili k nemu farizeji, aby ho pokúšali, a povedali mu: Je dovolené mužovi prepustiť ženu zo všetkých dôvodov? A on odpovedal a riekol im: Či ste nečítali, že ten, ktorý robil človeka, robil ich od začiatku mužskými a ženskými, a povedal: Preto muž opustí otca a matku a priľne k svojej manželke a títo dvaja budú jedno mäso, aby už neboli dve, ale jedno mäso? Takže to, čo Boh zostavil, nenechá človeka oddeliť.
Povedali mu: Prečo Mojžiš prikázal rozvodovému listu a odmietol ju? Povedal im: Mojžiš vám kvôli tvrdosti vášho srdca dovolil odmietnuť svoju manželku; ale nie je to tak od začiatku. Ale ja vám hovorím: Ten, kto odmietne svoju manželku inak ako smilstvom a vezme si iného, cudzoloží a kto sa vydá za vyvrheľa, cudzoloží. Jeho učeníci mu povedali: Ak je to tak u muža so ženou, je lepšie sa nevydať. (Matúš 19,3-10)
Vo verši 9, kde hovorí citovaný preklad HSV inak ako na smilstvo v gréčtine sa píše: nie kvôli smilstvu . V gréčtine existujú dve slová pre holandské slovo nie. Prvá je μὴ / ja a to slovo vo verši 9 je nie kvôli smilstvu. Bežne sa používa, keď sú veci zakázané. V Novom zákone nájdeme niekoľko príkladov, že slovo ja = nie používa sa bez slovesa, ktoré by vysvetľovalo, o čo ide. Potom je potrebné z kontextu objasniť, čo sa nedá urobiť.Ježiš tu vyjadruje, že určitá reakcia v prípade sexuálnych deliktov by tam nemala byť. Kontext ukazuje, že reakciou, ktorá by tam nemala byť, je rozvod. Znamená to teda: ani v prípade smilstva.
Marek 10:12 (citované vyššie) nám ukazuje, že to isté platí pre opačný prípad, keď žena opustí svojho manžela.
Značka 10.1-12 popisuje rovnakú situáciu ako Matúš 19: 1–12 . Na otázku farizejov, či je dovolené z akéhokoľvek dôvodu oddeľovať sa od žien, 6 Ježiš odkazuje na poriadok stvorenia, že muž a žena sú jedno telo a to, čo Boh spojil, muž nemá dovolené rozviesť sa. Rozvodový list, ktorý Mojžiš ponúkol, bol povolený iba kvôli tvrdosti ich srdca. Pôvodná Božia vôľa bola iná. Ježiš tu opravuje zákon. Nerozbitná povaha manželskej zmluvy je založená na poriadku stvorenia.
Tiež reakcia učeníkov v Matúš 19: 10 7 pozrime sa, že Ježišovo učenie v tomto mieste bolo pre nich úplne nové. Podľa židovských zákonov bol rozvod a nové manželstvo povolené pre sexuálne hriechy ženy (podľa rabína Schammaia). Učeníci podľa Ježišových slov pochopili, že podľa Božej vôle nemožno manželskú zmluvu zrušiť, a to ani v prípade sexuálnych hriechov ženy. S ohľadom na to sa učeníci pýtajú, či je vhodné sa vôbec oženiť.
Takže táto reakcia učeníkov nám tiež ukazuje, že Ježiš priniesol niečo úplne nové. Ak by sa Ježiš dozvedel, že po rozvode na rozvod bude manželovi umožnené opäť sa oženiť, naučil by sa to isté ako mnoho iných Židov, a to by nespôsobilo túto úžasnú reakciu medzi učeníkmi.
3.3 O týchto dvoch textoch
Obaja v Matúš 5: 32 a v Matúš 19: 9 vidíme, že Mojžišov zákon o rozvodovom liste ( 5. Mojžišova 24: 1 ) je v pozadí. Ježiš v oboch textoch ukazuje, že zdôvodnenie rozvodu smilstvom nie je Božia vôľa. Keďže otázka výkladu z Deuteronómium 24: 1 bolo predovšetkým dôležité pre kresťanov, ktorí pochádzali zo judaizmu, nie je prekvapujúce, že máme tieto dva verše, kde Ježiš hovorí, že ani smilstvo nemôže byť dôvodom na rozvod (s možnosťou rozvodu) na opätovné uzavretie manželstva), možno nájsť iba v Matúšovi.
Písal, ako je uvedené vyššie, kresťanom so židovským pôvodom. Mark a Luke nechceli zaujať svojich čitateľov, ktorí pochádzali predovšetkým z pohanstva, otázkou výkladu rozvodového listu v r. 5. Mojžišova 24: 1, a preto vynechal tieto Ježišove slová adresované Židom.
Matúš 5: 32 a Matúš 19: 9 sú preto v jednote so všetkými ostatnými slovami Nového zákona a nehovoria o možnom dôvode rozvodu, ale hovoria o opaku, a síce, že dôvody rozvodu, ktoré Židia prijali, nie sú platné.
4 Prečo bol rozvod povolený v Starom zákone a už nie podľa Ježišových slov?
Rozvod nikdy nebol Božou vôľou. Mojžiš umožnil oddelenie kvôli neposlušnosti ľudí, pretože bohužiaľ bolo smutným faktom, že v Božom židovskom ľude bolo vždy veľmi málo ľudí, ktorí skutočne chceli žiť podľa Božej vôle. Väčšina Židov bola zvyčajne veľmi neposlušná. Preto Boh v Starom zákone povolil rozvod a nové manželstvo, pretože inak by ľudia museli veľa trpieť za hriechy iných ľudí.
Zo sociálnych dôvodov bolo pre rozvedenú ženu takmer nevyhnutné, aby sa znova vydala, pretože inak by v starobe nemala žiadnu materiálnu starostlivosť a takmer žiadnu možnosť starostlivosti o deti. Preto Mojžiš prikázal mužovi, ktorý odmietol jeho manželku, aby jej dal rozvodový list.
Ježiša v cirkvi naplnilo to, čo v izraelskom ľude nebolo nikdy možné, že všetci spolu žijú v poslušnosti, láske a hlbokej jednote. V cirkvi nie sú žiadni neveriaci, ale každý sa rozhodol nasledovať Ježiša bez kompromisov. Preto Duch Svätý dáva kresťanom moc pre tento život v posvätení, oddanosti, láske a poslušnosti. Iba vtedy, ak skutočne porozumiete a budete chcieť žiť podľa Ježišovho prikázania o bratskej láske, dokážete porozumieť jeho výzve, že pre Boha neexistuje oddelenie a že kresťan môže tiež takto žiť.
Pre Boha platí každé manželstvo, pokiaľ jeden z manželov zomrie. V prípade, že sa jeden z manželov chce oddeliť od kresťana, Pavol to umožňuje. Ale to sa nepovažuje za rozvod pre Boha,
Manželstvo je zmluvou pre Boha a tejto zmluve musíte zostať verní, aj keď manželský partner túto zmluvu poruší. Ak by sa neveriaci manželský partner chcel rozviesť s kresťanom - z akéhokoľvek dôvodu - a kresťan by sa znova oženil, nielenže by porušil manželskú lojalitu, ale zapojil by aj svojho nového partnera hlboko do hriechu smilstva a cudzoložstva. .
Pretože kresťania žijú v spoločenstve majetku ako prejav svojej bratskej lásky ( Skutky 2: 44–47 ), je zaručená aj sociálna starostlivosť kresťanky, ktorej ju neveriaci manžel opustil. Nebude to ani osamelé, pretože Boh dáva každému kresťanovi každodenné hlboké naplnenie a radosť prostredníctvom bratskej lásky a jednoty medzi sebou navzájom.
5 Ako by sme mali posudzovať manželstvá starého života (predtým, ako sa niekto stal kresťanom)?
Preto, ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením: staré pominulo, vidíte, všetko sa stalo novým. ( 2. Korinťanom 5:17 )
Toto je veľmi dôležité Pavlovo slovo a ukazuje, aká je zásadná zmena, keď sa niekto stane kresťanom. To však neznamená, že všetky naše povinnosti zo života pred tým, ako sme sa stali kresťanmi, už neplatia.
nech je však vaše slovo áno a vaše nie je nie; … ( Matúš 5:37 )
To platí najmä aj pre svadobný sľub. Ako sme vysvetlili v bode 3.2, Ježiš tvrdil, že manželstvo je neoddeliteľné a ktoré je súčasťou poriadku stvorenia. Predstava, že manželstvá, ktoré boli uzavreté predtým, ako sa niekto stane kresťanom, by nebola platná a mohli by ste sa preto rozviesť, pretože ako kresťan začínate nový život, je preto falošná doktrína a pohŕdanie Ježišovými slovami.
V 1. Korinťanom 7 Pavol hovorí o manželstvách uzavretých pred obrátením:
Ale ostatným hovorím, nie Pánovi: Ak má brat neveriacu manželku a ona súhlasí, že s ním bude žiť, nesmie ju opustiť. A ak má žena neveriaceho muža a ten súhlasí, že s ňou bude žiť, nesmie ho opustiť. Pretože neveriaci muž je posvätený svojou manželkou a neveriaca žena je posvätená svojim manželom. Inak boli tvoje deti nečisté, ale teraz sú sväté. Ale ak sa neveriaci chce rozviesť, nech sa rozvádza. Brat alebo sestra nie sú v takýchto prípadoch viazaní. Boh nás však povolal k mieru. ( 1. Korinťanom 7: 12-15 )
Jeho zásada je, že ak neveriaci prijme nový život kresťana, nesmú sa oddeliť. Ak napriek tomu dôjde k rozvodu ( pozri 15 ), Paul nesmie opakovať to, v čom už je pozri 11 napísal, konkrétne, že kresťan buď sám musí zostať, alebo sa musí zmieriť so svojim manželom.
6 Niekoľko myšlienok o súčasnej situácii
Dnes bohužiaľ žijeme v situácii, v ktorej už nastal normálny prípad, ako to chcel Boh, konkrétne manželstvo, v ktorom dvaja manželia zdieľajú svoj život verne až do konca života, ako si navzájom sľúbili na svadobnom obrade. hlavná vlastnosť. Patchworkové rodiny sa stále častejšie stávajú normálnym prípadom. Má to teda vplyv na učenie a prax rôznych cirkví a náboženských skupín.
Aby sme lepšie porozumeli jasnému odmietnutiu rozvodu s právom uzavrieť znova manželstvo, je dobré mať na pamäti aj pozitívnu hodnotu manželstva v pláne Božieho stvorenia. Je tiež dôležité vždy konkrétnym spôsobom zvážiť, ako by sa mala základná náuka Biblie uplatňovať v konkrétnej situácii, v ktorej sa človek nachádza.
Ježiš vrátil v tejto záležitosti pôvodnú jasnosť, takže aj jeho učeníci, ktorí poznali prax Starého zákona o rozvode a opätovnom manželstve, boli šokovaní.
Medzi kresťanmi boli určite ľudia, ktorí pochádzali zo judaizmu alebo pohanstva a už mali druhé manželstvo. V Písme nevidíme, že všetci títo ľudia museli rozpustiť svoje druhé manželstvo, pretože do svojho manželstva nevstupovali s vedomím, že robia niečo, čo je Bohom úplne zakázané, aj keby to bolo pre veriaceho človeka, ktorý býval buď žid, aspoň by malo byť zrejmé, že Boh nepovažuje rozvod za dobrý.
Ak Pavol napísal Timotejovi, že starší v kostole môže byť iba manželom slobodnej ženy ( 1. Timotejovi 3: 2) ), potom ukážeme, že ľudia, ktorí sa znova oženili (predtým, ako sa stali kresťanmi), sa nemohli stať staršími, ale že boli skutočne prijatí do cirkvi. Túto prax (že ľudia môžu pokračovať v druhom manželstve v cirkvi) môžeme akceptovať len čiastočne, pretože Nový zákon je dnes známy, a teda aj jasné postavenie Ježiša v tejto otázke.
Výsledkom je, že mnoho ľudí si viac uvedomuje nepresnosť druhého manželstva než v čase prvých kresťanov. Je určite pravda, že veľa závisí od toho, s akým vedomím bolo druhé manželstvo uzavreté. Ak niekto začal druhé manželstvo s vedomím, že je to proti Božej vôli, potom toto manželstvo nemožno považovať za manželstvo z Božej vôle. Koniec koncov, problém často spočíva oveľa hlbšie;
Vždy je však potrebné precíznym spôsobom vyšetriť konkrétny prípad a tak čestne hľadať Božiu vôľu. Tiež v prípade, že výsledkom tohto úprimného vyšetrovania je, že druhé manželstvo nemôže pokračovať, je potrebné zvážiť rôzne ďalšie uhly pohľadu. Zvlášť ak sú obaja manželia kresťania, dôsledkom nebude úplné oddelenie. Koniec koncov, často existuje veľa bežných úloh, najmä výchova detí. Deťom určite nepomôže, ak vidia, že rodičia sú rozvedení. Ale v tomto prípade (ak sa dospeje k záveru, že druhé manželstvo nemôže pokračovať), sexuálny vzťah už nemôže mať v tomto vzťahu žiadne miesto.
7 Zhrnutie a povzbudenie
Ježiš zdôrazňuje monogamné manželstvo ako Božiu vôľu, čo možno vidieť aj na argumentácii stať sa jedným a že muž by nemal odmietať svoju manželku. Ak manžel z nejakého dôvodu odmietne svoju manželku alebo sa s manželom rozvedie, nesmie vstúpiť do nového zväzku, pokiaľ je rozvedený manžel nažive, pretože prvá manželská zmluva platí, pokiaľ obaja žijú. Ak vstúpi do nového zväzku, je to porušenie zákona. Pre Boha neexistuje oddelenie; každé manželstvo je platné, pokiaľ žijú obaja manželia. Ježiš vo všetkých týchto biblických veršoch nerozlišuje, či bol niekto zvrhnutý vinným alebo nevinným.
Pretože Ježiš nerobí výnimky v Markovi a Lukášovi, nemôže mať na mysli ani výnimky v Matúšovi. Reakcia učeníkov tiež ukazuje, že v otázke rozvodu neexistuje žiadna výnimka. Opätovné uzavretie manželstva nie je možné, pokiaľ je manželský partner nažive.
Paul sa zaoberá konkrétnymi prípadmi v 1. Korinťanom 7 :
Ak je niekto už rozvedený, keď sa stane kresťanom, musí zostať slobodný alebo sa zmieriť so svojim manželom. Ak sa neveriaci chce rozviesť s kresťanom, musí mu to kresťan dovoliť - ( pozri 15 ) Ale ak sa neveriaci chce rozviesť, nech sa rozvádza. Brat alebo sestra nie sú v takýchto prípadoch viazaní (doslova: závislí). Boh nás však povolal k mieru.
Skutočnosť, že brat alebo sestra nie je v takýchto prípadoch závislá, znamená, že nebol odsúdený na spoločný život s neveriacim manželom v nespokojnosti a problémoch. Môže sa rozviesť - a zostať slobodný.
To, čo je pre mnohých ľudí nepredstaviteľné, nie je neznesiteľné bremeno. Kresťan má nový vzťah s Bohom prostredníctvom Ježiša Krista. Vďaka tomu je oveľa viac konfrontovaný s povolaním, ktoré nám prináša Božia svätosť. Je to väčšia príťažlivosť ako pre veriaci ľud v Starú zmluvu. Tým si viac uvedomujeme svoje vlastné slabosti a hriechy a Boh nás učí vytvárať z tohto hlbokého vzťahu s Ním silu, ktorá prevyšuje naše sily.
S Ním sa nemožné stáva možným. Boh nám pomáha aj prostredníctvom spoločenstva s bratmi a sestrami vo viere, ktorú potrebuje každý kresťan: v spoločenstve s tými, ktorí počúvajú Božie slovo a konajú ho. Toto sú naši bratia a sestry v Kristovi, v našej duchovnej rodine, ktorí budú trvať večne. Kresťan nikdy nie je sám bez manželského partnera. Pozrite si tiež našu tému o živote prvých kresťanov
Obsah
- Je manželstvo bez sexu biblickým dôvodom na rozvod?
- 7 dôležitých biblických veršov o manželstve a sexe
- kresťanské manželstvo bez sexu
- 1 Je rozvod riešením?
- 2 Jasné biblické texty na tému Rozvod a nové manželstvo
- 3 Okrem smilstva / smilstva?
- 3.1 Matúš 5: 32
- 3.2 Matúš 19: 9
- 3.3 O týchto dvoch textoch
- 4 Prečo bol rozvod povolený v Starom zákone a už nie podľa Ježišových slov?
- 5 Ako by sme mali posudzovať manželstvá starého života (predtým, ako sa niekto stal kresťanom)?
- 6 Niekoľko myšlienok o súčasnej situácii
- 7 Zhrnutie a povzbudenie